जामा मस्जिद बनारस (ज्ञान वापी) तथ्य और कल्पना की कहानी में संघर्ष

 

मौलाना अब्दुल हमीद नौमानी

बहुमत में शक्तिशाली तत्व, सत्ता का सहारा लेकर, काल्पनिक कहानी को आसानी से ऐतिहासिक वास्तविकता में बदल देते हैं। इतिहास में ऐसा कई बार हुआ है और आज भी हो रहा है। स्थिति के विपरीत, इसे खुली आँखों से रूप में देखा जा सकता है दावों और हमलों के रामचंद्र भारत के एक प्रसिद्ध प्रागैतिहासिक चरित्र हैं, जिन्हें एक आदर्श के रूप में एक पुत्र, भाई और एक अच्छे शासक के रूप में प्रस्तुत किया गया है। इसी तरह शिव, नीलकंठ के मामले में समाज को बुराई (रावण) और जहर से बचाने के लिए दोनों को प्रतीकात्मक पात्रों के रूप में देखा जाता है। शिवनगरी काशी और रामनगरी अयोध्या का सांप्रदायिक उद्देश्यों के लिए उपयोग उनके अस्तित्व और चरित्र के खिलाफ है, लेकिन यह एक एकाधिकारवादी निम्न मानसिकता के तहत हो रहा है।

राम जन्मभूमि मंदिर के संबंध में निर्णय में एक बात बहुत स्पष्ट है कि मंदिर पक्ष का दावा खारिज कर दिया गया है और अधिनियम को अपराध घोषित कर दिया गया है। विरोधाभास और निर्णय का वजन हमेशा एक प्रश्न होगा। विभिन्न पहलुओं का तरीका मामले का खुलासा हो रहा है, यह काफी हद तक स्पष्ट है कि कुछ नियोजित प्रक्रिया चल रही है। हाल ही में वाराणसी जिला न्यायाधीश ने फैसला सुनाते हुए कहा कि ज्ञान वापी, श्रंगारगुड़ी के मामले में पूजा स्थल अधिनियम 1991 लागू नहीं है और मामला हिंदू पक्ष से स्वीकार्य है। लेकिन हाल के फैसले में हिंदू पक्ष द्वारा कथित शिवलिंग के कार्बन डेटिंग परीक्षण की मांग को खारिज कर दिया गया है और याचिका को यह कहते हुए खारिज कर दिया गया है कि शिवलिंग का कोई कार्बन डेटिंग परीक्षण नहीं होगा और कथित शिवलिंग को संरक्षित किया जाना चाहिए। इसके बारे में कुछ भी निर्णायक कहना जल्दबाजी होगी, लेकिन बहुलवाद के दबाव में जिस तरह की चीजें और स्थितियां उभर रही हैं, वे सरकार और लोकतांत्रिक समाज की किसी भी स्वतंत्र और समतावादी व्यवस्था के लिए अच्छी नहीं हैं। हिंदुत्व के प्रभाव में आने वाले कई मुस्लिम नाम मस्जिद और मुसलमानों के खिलाफ हैं, जबकि वे यह भी कहते हैं कि देश में अच्छे दिन आने वाले हैं।मौलाना आजाद से जुड़े एक सज्जन कैमरे पर यह भी कह रहे हैं कि अंजुमन प्रशासन बनारस की मस्जिदों ने गलती की है, लेकिन ऐसे सबूतों और तथ्यों के आधार पर उनका दावा सही है। वे इसे साबित नहीं कर सकते, वे यह भी नहीं बताते कि श्रृंगार गुरी पूजा की जगह मस्जिद के बाहर है, तो क्या मस्जिद के सर्वेक्षण का अर्थ और उद्देश्य क्या है और यह अभय गृह तक कैसे पहुंचा और किसका स्थान है श्रृंगारगुड़ी?स्वामित्व और पूजा और नंदी स्थापना की श्रृंखला कब और कैसे हुई? जो लोग इस तरह के सवालों की अनदेखी करते हैं और इधर-उधर बात करते हैं, वे आमतौर पर इतिहास से दूर होते हैं और सक्रिय रूप से बोलकर व्यावहारिक स्थिति की उपेक्षा करते हैं।सुनने से औरंगजेब का नाम आता है, लेकिन समकालीन प्राथमिक पाठ्यपुस्तकों में इतिहास का गंभीर अध्ययन नहीं किया गया है। वे आधिकारिक उद्देश्यों के विपरीत गतिविधियों को रोकने के लिए कुछ मंदिरों के विध्वंस और मंदिरों के विध्वंस और अन्य मुस्लिम शासकों और मुगल काल में मस्जिदों के निर्माण के बीच अंतर नहीं करते हैं। उल्लेख नहीं है कि उन्होंने एक मंदिर को ध्वस्त कर दिया और एक मस्जिद का निर्माण किया काशी (बनारस), उसके बारे में बाद के दिनों में प्रचार ब्रूटस साम्राज्य के शाही द्वेष पर आधारित है, जिसका वास्तविकता से कोई लेना-देना नहीं है। अभी तक इसके बारे में कोई विश्वसनीय समकालीन साक्ष्य सामने नहीं आया है। हालांकि मौलाना वहीदुद्दीन खान ने बाबरी मस्जिद की शहादत के बाद सुझाव दिया था कि मुसलमानों को इसे भूलकर अपना दावा छोड़ देना चाहिए। इस लिहाज से उन्हें हिंदुत्व तत्वों की पसंदीदा शख्सियतों में गिना जाता है। हालाँकि, मौलाना वहीदुद्दीन खान भी जामा मस्जिद ज्ञान वापी के बारे में हिंदू गुट के दावे को निराधार बताते हुए खारिज करते हैं। डरावनी बात, यह विचारधारा अपनी वास्तविकता में कट्टरता है और वास्तव में इतिहास को सही नहीं कर रही है।नागपुर के एक बौद्ध बुद्धिजीवी डॉ विमल कीर्ति ने ठीक ही कहा है कि जो हिंदू आज इतिहास को सही करने की बात करते हैं, क्या वे अपने सिद्धांत को इतिहास में वापस ले लेंगे, क्या वे स्वयं इसके लिए तैयार हैं उन्हें दूसरों के साथ करने दें जो वे उनके साथ करना चाहते हैं, क्योंकि ये हिंदू सज्जन औरंगजेब पर भारत के बौद्धों के साथ क्या करने का आरोप लगा रहे हैं, यह एक बड़े पैमाने पर एक ज्ञात तथ्य है जो उन्होंने स्वयं किया था। भारत के बौद्ध कहा जाता है कि छठी और सातवीं शताब्दी ईस्वी में भारत के ब्राह्मणों ने उस समय के राजाओं की मदद से बौद्धों के खिलाफ कठोर कदम उठाए। उसने बौद्ध मंदिरों को तोड़ दिया और उनके स्थान पर हिंदू मंदिरों का निर्माण किया।

इसके बाद मौलाना खान ने वेंकटेश रामकृष्णन की रिपोर्ट द हिंदू ग्रुप के साप्ताहिक फ्रंटलाइन (29 जनवरी 1992) में दी है, जिसे उन्होंने बनारस जाकर मामले की गहन छानबीन के बाद तैयार किया। रिपोर्ट में सभी मुद्दों की समीक्षा करते हुए स्पष्ट शब्दों में लिखा गया है कि अयोध्या की तरह मथुरा और बनारस में भी विवाद वास्तविकता पर आधारित नहीं है, यह केवल तथ्यों पर आधारित है। कल्पना पर आधारित।

अयोध्या की तरह, मथुरा और वाराणसी में विवादों का आधार मिथकों में है,

इसके अलावा, रामकृष्णन यह भी लिखते हैं कि हिंदू अग्रदूतों का कहना है कि मस्जिद का निर्माण एक मंदिर को तोड़कर किया गया था, लेकिन उनके पास इस दावे का समर्थन करने के लिए कोई स्पष्ट सबूत नहीं है, इसके अलावा, ऋषियों के बयानों में कोई समानता नहीं है, कुछ विद्वानों का कहना है कि मूल विश्वनाथ मंदिर ज्ञान वापी मस्जिद से दो किलोमीटर दूर विश्वेश्वर गंज में था। तथ्य और कल्पना के बीच का अंतर स्पष्ट हो जाता है, इस संबंध में सभी प्रकार के साक्ष्य एकत्र करने और कथा को इतिहास बनने से रोकने की आवश्यकता है।

[email protected]

Leave A Reply

Your email address will not be published.